景岳云：“世未有无源之流，无根之木，澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂（邢月朋注：邓铁涛在广西中医学院也讲“根深、枝繁、叶茂”），无非求本之道，即本篇所谓阴阳也，未有不明阴阳而能知事理者。亦未有不明阴阳而能知疾病者，此天地万物之大本，必不可不知也。所谓分之无穷者，有变必有象，有象必有本，举其略也。”

死以生为本——欲救其死，勿伤其生；邪以正为本——欲攻其邪，必启其正；阴以阳为本——阳存则生，阳尽则死；静以动为本——有动则活，无动则止；血以气为本——气来则行，气去则凝；证以脉为本——脉吉则吉，脉凶则凶；先者后之本——从此来者，须从此去；急者缓之本——孰急可忧，孰缓无虑；内者外之本——外实者何伤，中败者堪畏；下者上之本——滋苗者先固其根，伐下者必枯其上（邢月朋注：如《针灸大成》载玉龙歌“头面之疾针至阴，腿脚有病风府寻，顶心头痛眼不开，涌泉下针急难寻”。）虚者实之本——有余者拔之无难，不足者攻之何忍；真者假之本——浅陋者只知见在，精妙者疑似独明；至若医家之本在学力——学力不到安能格物致知，而尤忌者不畏难而自足（看见病不知道难，自己挺满足）。病家之本在知医——遇士无礼不可以得贤，而尤忌者好杂用而自专。

凡此者虽未足以尽求本之妙，而一隅反三，从可类推，总之求本之道无他也，求勿伤其伤而已。

列子曰：圣人不察存亡，而察其所以然。淮南子曰：所以贵扁鹊者，知病之所从生也。所以贵圣人者知乱之所由起也。王应震曰：见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘生休耗气，精遗不涩泄，明得个中趣，方是医中杰，行医不知气，治法从何据，堪笑道中人，未到知音处。此真知本之言也，学者当知省之。这就是圆机活法。